“可没开玩笑，邱袁如今真是大师，他抄的一部《心经》，上个月在香港拍卖了二十万。而且他的大名，已经上了百度百科。”

　　“哇？真假啊？”众同学皆惊。

　　“当然真的啦。”

　　“没有，没有，主要我写经文的笔墨纸砚比较贵。”

　　“谦虚！”

　　“笔墨纸砚能怎么贵法？”

　　“我用的笔都是特制的，每支笔都得上千块，用的纸，也是按照古法手工制的，没一张便宜的也得好几十块。有时还会用金粉抄经，都是真黄金。”

　　“哇！太奢侈了！”同学们都一顿感慨。

　　“难怪不做广告设计改抄经了，听着就比做设计过瘾！”

　　“我纯粹就是出于个人爱好，勉强糊口而已。”

　　“又开始谦虚了，这可就没劲儿了啊。”

　　在漫咖啡聊到晚饭时间，一行人又开车向西，去护国寺的唐廊吃饭。

　　小威、博博和茗坐在同一辆车上，是宝马车。小威曾经是很喜欢宝马车的，但这还是头一次坐宝马，这头一次立刻就彻底灭了小威的喜欢，宝马的后座坐着实在是太难受了，那感觉就像掉在了棉花堆里。

　　此时已近傍晚，路上车多的很，开车的女同学却是变道高手，一路就在车流中左突右冲。茗见了大呼：“你们北京人都是这样开车的啊？没人扣你们分啊？”

　　“车多，拍不过来。”

　　“太狠了！这要在深圳，早不知道被罚掉多少钱了！深圳的交警可以媲美香港的铁骑，罚你没商量，而且动不动就一千两千的罚。”

　　接下来的一路，就听茗喊“一千”，“又一千”，“完了，两千”。

　　高中同学的饭局比初中同学的饭局雅致的很多，大家也没有拼酒。

　　吃得高兴，茗突然掏出一个长杆，把手机往上一夹，然后道：“合影合影，都来看我的拍照神器！”

　　“呦，这不是自拍杆么！那天我还看到有人在用，在哪买的？”

　　“淘宝啊！”

　　“来，一，二，三，茄子！”

　　“茄子——”

　　吃过饭后，喝了酒的同学，都没有开车，而是叫了代驾。

　　“这不错，比喝酒开车安全多了。”小威道。

　　“北京现在酒驾查的严。而且叫代驾，也没多少钱，还安全。”

　　一行人都坐了地铁，在地铁站里分成两路，道别。

　　北京这几年的地铁发展太迅速了，前几年到处都是施工围挡，感觉很不方便，但是现在地铁四通八达，实在是太方便了。

　　邱袁居然和小威同住通州，离小威家实在是很近，小威很神往邱袁那种为了爱好放弃工作，钻心爱好的精神，便问：“住的这么近，哪天有空？方便我去参观一下么？”

　　“随时欢迎，这两天都刚好没事在家，哪天来都可以。”

　　“那我就明天去。”既然如此，小威一天也不想多等。

　　第二天，小威早早去菜市，买了满满一兜水果，拎着前去拜访。

　　当邱袁一打开房门的时候，小威就惊叹了，整个客厅，都是实木的书柜，里面满满的都是书籍，不仅书柜里是书，房间里到处都是书。

　　小威一直自诩书多，没想到跟邱袁的海量书籍一比，简直就是小巫见大巫。

　　邱袁的家，名“写经堂”，根本不见俗气，和烟火气，里面除了书以外，到处还摆放着各种收藏品，以及成卷的纸张，墙上还挂着各种书法作品。

　　太文化气息了。

　　小威被震撼，一时都不知道手脚该放在哪里好了。

　　邱袁请小威到了书房，书房里正悠扬飘荡低沉的唱经声。

　　“喝点茶吧？想喝哪种茶？”

　　“我随意的。”

　　“那就白茶好了，刚好新得一些陈年白牡丹。你喝过白茶么？”

　　“没有。很少喝茶。”小威老实作答。

　　“白茶很好的，有一年茶，三年药，七年宝的说法。”邱袁一边说一边点燃了一支香：“你等下，我去净手。”

　　太讲究了。

　　上次喝茶，是在宋庄琳的家里，琳喝茶很随意，就如同每天平常人喝白开水一样。

　　而邱袁，喝茶，还要焚香、净手，真是区别啊。一个人间烟火十足，一个脱离凡尘世俗。

　　邱袁去净手的时候，小威盯着眼前的香架出神，整个书房看似乱，却乱中有序，桌案上的那些摆件，各个精致，有讲究，有来历。

　　小威欣赏着邱袁的素手泡茶的茶艺功夫，叹息，茶文化真是博大精深。

　　茶入口，果然非同寻常，任凭小威不会品茶，也倍感与众不同，这就难怪为何有人一定要遍寻好茶了，因为，唇齿留香，回味无穷。

　　喝茶的用具，也都皆非凡品，各个都有来历，小威觉得自己又上了一堂现场的工艺美术课。

　　聊完了闲话，邱袁开始介绍他的那些宝贝。

　　《笔经》有云：

　　“以麻纸裹柱根，欲其体实，得水不胀。”

　　现代的毛笔都是宋代以后的传承，大多用线或胶，捆住笔毛塞入笔管中。而唐代的毛笔，则是用纸或丝绢一层毛一层绢的缠裹。这就是古代毛笔与现代毛笔做法工艺上的最大的区别，而笔的不同，对书写的效果是有直接影响的。

　　唐代的这种纸编笔，造价不仅高，而且一只笔仅能写五十到一百张纸的字，便不能再用了。

　　而笔毛也多有讲究，兔毛用于抄写经文，鹿毛用于乌丝栏界格，狸毛用于题写经文名字。一切皆有规有矩，有章可循。

　　邱袁拿出几支，摆在桌面上给小威看，告诉小威，他这几支笔，都是仿日本正仓院所藏的唐朝毛笔所制，市面上是很难买到的，都是一些志同道合的人，研制的。

　　包括所用的各种纸，也都不是普通世面上的宣纸，而是他们遍访国内一些尚存古法造纸的偏远地区，以及造访日本一些老手工艺造纸人，又参考史料记载，以及收藏的唐代经文残片，研制出来的仿唐纸。

　　现在市面上的纸，多是将草打碎成草浆，而后制成的草纸，或是是用木浆，或树皮。

　　而邱袁所用的纸，是仿晋朝和唐朝的纸，是用坚韧的树皮和麻纤维为主材做出来的。敦煌出土的纸，还有用皮和麻为原料制作而成的。

　　古人的纸张也是分类的，书写用的纸在做出来以后，为了让纸张更光滑，使书写更流畅，还要对纸张进行染色、上胶、上蜡、添粉等再加工。

　　唐代的宣纸，是宣州地区所产的楮皮纸。现在市面上常见的宣纸，则主要是泾县小岭地区的造纸工艺，是由青檀皮加沙田稻草制成。虽然同样叫做宣纸，但是早已经不可同日而语了。

　　小威一张张看了看，又摸了摸，不论从视觉上，还是手感上，的确都有很大的不同。